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阿悉（Ahi）

纠错/反馈所属文化：印度

資料一：

        阿悉是印度傳說中宇宙之蛇的名字。阿悉在梵語中的意思是“毒蛇”。他還有一個別名：Vritra『註：旱魔弗栗多』。但這個名字也可能被用來表明一個完全獨立的身份，無論如何，傳說的背景環境是相同的。

        阿悉被描述成如此巨大以至於能喝下整個地球的水。還有，當他喝飽的時候，他會把自己的身軀盤繞在山之頂端。因陀羅『註：主神,司雷雨』毫無征兆的把雷電霹靂打在阿悉的身上。經過一場險惡的戰鬥，阿悉陣亡了，伴隨著他的死亡，地球上的水從他的身體裏釋放了出來。 在更早的印度神話中，事實上阿悉是被陀利陀打敗的。『註：陀利陀. 阿婆提耶，空間之神』

資料二：

        弗栗多（梵文/天城文：वृत्र，Vritra/Vrtra），於早期吠陀神話中就已經登場的阿修羅神族的巨蛇那迦，弗栗多其名意為“掩蓋者”， 是旱災的神格化。經典吠陀中又被稱為“Ahi”（阿悉），即“蛇”之意，傳說它擁有三個頭，是提婆族因陀羅的大敵之一。圍繞討伐弗栗多的故事 隨著時間而產生了數個版本，亦見證了在三相神（梵天，毗濕奴及濕婆）信仰興起的同時因陀羅在印度教中地位的下降。

吠陀時期版本

        根據經典梨俱吠陀1.154~1.32的記載，因陀羅剛出生不久就對弗栗多進行討伐，目的是為了解放世上所有被弗栗多堵住的水源。因陀羅先從工匠神陀濕多那 裏得到武器金剛杵，並向毗濕奴請求劃出一個戰場。毗濕奴在宇宙中踏出了三大步，所經過的地方構成了他所需要的戰場。戰前因陀羅先飲下大量的蘇摩酒以增強力 量。他擊潰了弗栗多的九十九座堡壘。因陀羅在與弗栗多交戰的時候兩個下巴被擊碎，但接著因陀羅將它拋下山，弗栗多因撞到山下已經被粉碎的堡壘而死去。因陀 羅因此得名“弗栗多罕”，即“殺死弗栗多者”。

        現代印度地質學家嘗試以科學的角度對這個傳說進行解讀，B.P. Radhakrishna曾寫道：“於晚更新世時期，喜馬拉雅山脈的水源都是處於冰封狀態。直至氣候變暖，部分冰河開始破裂，裏面的大量冰塊滑落山下形成 洪水，山腳的沖積平原被洪水淹沒……平原的居民將此現象看作成因陀羅神破冰解水的豐功偉業並創作詩詞歌頌他，在他們的眼中，喜馬拉雅山脈冰河緩慢地融化下 流就有如蠕動的巨蛇（弗栗多）。”

        並且梨俱吠陀6.61，第七句亦可以單獨地找到歌頌女神辯才天殺死弗栗多的詩句。如果 Radhakrishna等地質學家對弗栗多傳說的解釋是正確的，那對辯才天的記載便可合理地理解成辯才天吸收了弗栗多的生命力（水）令自己“水源充沛 ”（辯才天Saraswati亦是印度聖河之名，盡管這條河在公元前2000~1700年因為地質變動而早已幹枯。）。

往世書及摩訶婆羅多版本

        有關弗栗多的神話後來變成另一個版本，弗栗多被說是陀濕多為報復因陀羅殺害其子陀李司拉而創造的。弗栗多戰勝了因陀羅並將他吞下，眾神對弗栗多極其不滿，要 求它吐出因陀羅。戰鬥依然在進行，因陀羅卻被迫逃走。毗濕奴與眾李習對他們進行調停，要求他們停下這場戰爭。毗濕奴要因陀羅發誓，他不可以用任何以金屬， 木或石制物質襲擊弗栗多，不能用濕或幹的武器，甚至不允許在日間或晚上進攻。因陀羅用計回避這些規則，他用海浪的泡沫當作武器在黃昏時分殺死了弗栗多。

        在另一個版本中，弗栗多（人形）原是毗濕奴的信徒（Bhakta），具有僧侶的種性，但因為欠缺虔誠心和帶有侵略性而遭受殺害。這個時候的弗栗多是已經被醜 惡化的阿修羅‎族之首。他拋棄自己的法典，對提婆族宣戰。他的力量讓因陀羅為首的眾提婆神不無畏懼，他們向毗濕奴求助，毗濕奴就解釋在正常的情況下弗栗多 是無法被擊敗的，唯一能有效對付他的武器是一位聖人的骨頭制作的武器。當眾神找到毗濕奴指示的這位李習——達呵池——的時候，他欣然地答應為了善，而獻出 自己全部的骨頭。提婆們收集起骨頭，因陀羅用這些骨頭做出武器金剛杵之後，再次與弗栗多交手，大戰360日後弗栗多終於被殺死。但不論是殺害了 Trisiras或僧侶級弗栗多的版本，因陀羅都必須背負“弒僧侶”的罪名而遁世，那忽沙在同時就領受引召取代了因陀羅的席位。

        印度神話中像這種需要在付合某種特定條件下才能被打敗的神話人物的情節，亦可在討伐拉瓦那（見經典羅摩衍那的敘述）及希蘭亞卡西普的故 事中被找到。